1. 茶葉的故事和傳說

關(guān)于茶文化的詩句

1、無由持一碗，寄與愛茶人。——白居易《山泉煎茶有懷》

譯：手端著一碗茶無需什么理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。

2、此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。——皎然《飲茶歌誚崔石使君》

譯：這茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒來自欺欺人。

3、鳳舞團(tuán)團(tuán)餅。恨分破、教孤令。金渠體凈，只輪慢碾，玉塵光瑩。——黃庭堅(jiān)《品令·茶詞》

譯：幾只鳳凰在鳳餅茶上團(tuán)團(tuán)飛舞。只恨有人將茶餅掰開，鳳凰各分南北，孤孤零零。

4、尊俎風(fēng)流戰(zhàn)勝，降春睡、開拓愁邊。纖纖捧，研膏淺乳，金縷鷓鴣斑?！S庭堅(jiān)《滿庭芳·茶》

譯：這茶又能戰(zhàn)勝酒醉風(fēng)流，解除春天的睡衣，清神醒腦，排憂解愁。纖纖玉指，研茶沏水，捧精美茶盞，茶盞繡著金邊，紋色如鷓鴣鳥的羽毛。

5、孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。——皎然《飲茶歌誚崔石使君》

譯：誰能知飲茶可得道，得到道的全而真？只有傳說中的仙人丹丘子了解。

6、孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此?！ㄈ弧讹嫴韪枵V崔石使君》

譯：誰能知飲茶可得道，得到道的全而真？只有傳說中的仙人丹丘子了解。

7、其人視端容寂，若聽茶聲然?！簩W(xué)洢《核舟記》

譯：神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。

8、酒闌更喜團(tuán)茶苦，夢斷偏宜瑞腦香?！钋逭铡耳p鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》

譯：酒后更喜歡品嘗團(tuán)茶的濃釅苦味，夢中醒來特別適宜嗅聞瑞腦那沁人心脾的余香。

9、被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常?！{蘭性德《浣溪沙·誰念西風(fēng)獨(dú)自涼》

譯：酒后小睡，春日好景正長，閨中賭賽，衣襟滿帶茶香，昔日平常往事，已不能如愿以償。

10、寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。——杜耒《寒夜》

譯：冬天的夜晚，來了客人，用茶當(dāng)酒，吩咐小童煮茗，火爐中的火苗開始紅了起來了，水在壺里沸騰著，屋子里暖烘烘的。

2. 有關(guān)茶葉的故事傳說

西湖龍井茶 

傳說故事乾隆下江南時(shí)，趕到杭州市龍井茶獅峰山下體察民情。這一天，乾隆學(xué)著采起了荼葉，剛采了一把，突然宦官來匯報(bào)皇太后病了。乾隆順手將一把荼葉向袋子里一放，趕忙回到京都。實(shí)際上皇太后僅因美味佳肴吃多了容易上火，眼睛腫脹，胃里不適感。 這時(shí)乾隆趕到，只覺一股芳香，往袋子里一摸，原先是采的一把荼葉，早已做了。婢女將茶泡好，果真芳香香氣撲鼻，皇太后喝過一口，眼睛猛然舒服多了，腫脹消了，胃都不脹了。皇太后興高采烈說:“杭州市龍井茶的荼葉，簡直妙藥?！鼻●R上傳令將獅峰山那十八棵茶樹受封御茶，專業(yè)朝貢皇太后。 迄今，杭州市龍井村還儲存著這十八棵御茶，到杭州市的游客中有許多還專程去察訪一番，照相紀(jì)念。 

洞庭碧螺春 

很久以前，洞庭西山住著一位漂亮勤快的女孩全名是碧螺。 有一天，碧螺女孩到洞庭東山去劈柴，突然嗅到一股芳香，她仰頭張望，發(fā)覺洞庭東山高峰值莫厘峰上帶幾株茶樹，因此冒著危險(xiǎn)攀上懸崖峭壁，采了些嫩葉揣在懷中出山回家了。進(jìn)家后，碧螺女孩又累又渴，當(dāng)她把懷里的荼葉嫩葉取下過后，只感覺芳香襲人，女孩脫口而道：“香得嚇煞人也！” 來到清朝康熙年間，康熙皇帝視查時(shí)品味了這類茶湯顏色翠綠、打卷如螺的茗茶，加倍稱贊，但感覺“嚇煞人香”其名不雅觀，因此題名“碧螺春茶”。 黃山毛峰 明代天啟年里，江南地區(qū)黟縣新一任縣官熊開元帶書童來泰山郊游迷了路，碰到一位老和尚，便留宿于寺廟中。大長老煮茶敬客時(shí)，但見沸水沖調(diào)下來，熱流圍繞冉冉升起，化為一朵心機(jī)婊，接著熱流飄落，芳香滿室。 知縣問側(cè)后方知此茶全名是黃山毛峰，臨別時(shí)，大長老贈(zèng)予此茶一包和泰山山泉水一胡蘆，并囑一定得用此山泉水沖調(diào)才可以出現(xiàn)白蓮奇觀。 熊知縣回縣衙后，正遇同學(xué)情故人永安知縣到訪，便沖調(diào)黃山毛峰演出了一番。永安知縣暗喜，到京都想獻(xiàn)仙茶邀功請賞?；噬蟼髁钊雽m演出，殊不知卻看不到白蓮奇觀出現(xiàn)。 皇帝大怒，永安知縣只能講出真相?；噬像R上傳令熊開元入宮宣判，熊知縣用泰山山泉水在皇上眼前再度沖調(diào)黃山毛峰，果真出現(xiàn)了白蓮奇景，皇上都看笑容滿面，便升熊知縣為江南地區(qū)巡撫。 熊知縣心里有感而發(fā)，想著：“黃山名茶還是質(zhì)量淡泊，更何況為人？”因此他脫掉正版手游玉帶，趕到泰山云谷寺剃度干了高僧。 

安吉白茶 

漂亮的蛇仙白娘子思凡出山，在西子湖畔偶遇藥房老鄉(xiāng)許仙，倆人一見鐘情，結(jié)交夫婦。金山寺高僧法海從這當(dāng)中毀壞，幾次三番使白娘子凸顯真容。許仙不知道前因后果，受驚得昏死過去。 白娘子以便救許仙，冒死上仙景盜草，九死一生，南極仙翁念她一片真心，容許帶神仙草出山，白娘子便從仙景帶了神仙草和仙果一路回到。中途歷經(jīng)浙江安吉，漂亮的青山綠水吸引住了白娘子，無意之中將仙果迷失在山顛。仙果落在浙江安吉的高山峻嶺之中，碰到富饒的土壤層、清亮的山泉水便破殼而出。 為找到仙果，白娘子又返回浙江安吉，但見仙果已長出花繁葉茂的安吉白茶樹，因此，她就身處此山修行，并晝夜關(guān)愛安吉白茶樹。 如今在安吉縣溪龍鄉(xiāng)的安吉白茶城市廣場，你能見到一個(gè)安吉白茶仙子的雕像，那位安吉白茶仙子就是說傳說故事中的白娘子。 

3. 關(guān)于茶葉的神話故事

是神農(nóng)。據(jù)《神農(nóng)食經(jīng)》"茶茗久服，令人有力悅志"的記載，認(rèn)為飲茶始于神農(nóng)時(shí)代，"茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏"。

（《茶經(jīng)·六之飲》）神農(nóng)即炎帝，與黃帝同為中國上古都部落首領(lǐng)。商周說據(jù)東晉常璩所撰《華陽國志·巴志》載：巴子國“土植五谷,牲具六畜。......荼、蜜、靈龜、巨犀、山雞、白雉、黃潤鮮粉，皆納貢之。其果實(shí)之珍者，樹有荔枝，蔓有辛蒟，園有芳蒻、香茗。”常璩明確指出，進(jìn)貢的“芳蒻、香茗”不是采之野生，而是種之園林。芳蒻是一種香草，香茗指茶。

此說法表明：生活在陜西南部的古代巴人才是中國最早用茶、種茶的民族，至少已有3000余年的用茶、種茶的歷史。

4. 茶葉的故事和傳說的區(qū)別

傳說，茶圣陸羽在寫完《茶經(jīng)》后，心中有著一種說不來的感覺，自己是品嘗了很多茶，但是覺得還有味道更好的茶，后來他不寫書，身邊帶著一個(gè)茶童攜著茶具，環(huán)游四海，尋仙訪道，目的是為了能尋找最好的茶。

有一天，他來到湖州府轄區(qū)一座山上，只見山頂上是平地，看不到盡頭，陸羽發(fā)現(xiàn)山頂平地上長滿的茶樹，他是沒有見過的，這種茶樹的葉子和普通的茶樹沒有區(qū)別，不同的是采栽的牙尖是白色，晶透如玉。

陸羽很高興，吩咐茶童采摘炒制，就用溪水燒開了一杯，但見茶水清澈透明，只聞清香撲鼻，令陸羽神清氣爽，陸羽品嘗后，味道鮮爽，醇和，清香，茶水濃郁，陸羽說味道好極了，終于找到了，這就是安吉白茶的野生茶樹。

5. 關(guān)于茶葉的傳說小故事

《茶和鹽的故事》是一個(gè)藏民族愛情的故事，主要流傳于四川省甘孜藏族自治州。

故事大意：世代結(jié)冤的兩個(gè)土司，分住在一條大河（一說是金沙江）的東、西兩岸。東土司家有一個(gè)兒子，西土司家有一個(gè)姑娘，他倆在長期放牧生活中建立了純潔的愛情。但是兩人的關(guān)系自然遭到族人的反對，特別是西土司，認(rèn)定是東土司的兒子有意“加害”自己的女兒，于是西土司派人用毒箭射死了東土司的兒子，可是姑娘卻憤怒地跳進(jìn)焚燒情人的烈火，以身殉情。當(dāng)兩人的骨灰合在一起團(tuán)聚時(shí)，西土司強(qiáng)行分開埋在兩處；當(dāng)他倆變成兩支花一起開放時(shí)，西土司把花活活地折斷；當(dāng)他倆變成兩只鳥一起啼鳴時(shí)，西土司又把鳥活活地打死。在頑固兇殘的封建勢力面前，這對情人不得不離開自己的故土，男主人公逃到藏北草原的湖中變成鹽，女主人公逃到中原的山上變成茶。這樣，當(dāng)人們喝酥油茶的時(shí)候，這對情人又能悄悄地相會，再也沒有人能把他們分開了。這一民間故事尖銳地揭示了農(nóng)奴制度下婚姻不能自主的黑暗現(xiàn)實(shí)，抨擊了封建土司的霸道行為和丑惡靈魂，激發(fā)起人們對舊制度的仇恨；藝術(shù)上具有感人至深的魅力。作品中青年叛逆者的藝術(shù)形象，反映了藏族青年忠誠、正直、不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲、敢于為理想而斗爭、為自由而獻(xiàn)身的可貴品質(zhì)，故事充分顯示了悲劇的藝術(shù)效果。

6. 茶葉的故事和傳說作文

China is a country with a time-honored civilization and a land of ceremony and decorum.

Whenever guests visit, it is necessary to make and serve tea to them. Before serving tea, you may ask them for their preferences as to what kind of tea they fancy and serve them the tea in the most appropriate teacups.

In the course of serving tea, the host should take careful note of how much water is remaining in the cups and in the kettle.

Usually, if the tea is made in a teacup, boiling water should be added after half of the cup has been consumed; and thus the cup is kept filled so that the tea retains the same bouquet and remains pleasantly warm throughout the entire course of tea-drinking.

Snacks, sweets and other dishes may be served at tea time to complement the fragrance of the tea and to allay one's hunger

7. 茶葉有關(guān)的故事

說到茶葉的發(fā)現(xiàn)，就要追溯到公元前兩千多年。傳說神農(nóng)氏嘗了72種毒草后毒氣聚腹，不能自制。躺在一棵樹下休息時(shí)，忽然一片被風(fēng)吹落的樹葉落入口中，清香甜醇，精神為之一振，他咀嚼樹上嫩枝葉，毒氣頓退。那些葉子就是我們今天的茶葉。大家也都知道神農(nóng)嘗百草的事跡，不過關(guān)于茶葉這則傳說已無從考證。

8. 茶葉的故事和傳說100字

九龍壁的傳說

乾隆皇帝好大喜功，經(jīng)常獨(dú)出心裁。有一天，他突發(fā)奇想：都說皇帝是真龍?zhí)熳?，我倒要想看一看這真龍長得什么樣。他把內(nèi)大臣海望叫到跟前說：“朕要開一個(gè)群龍宴，你替朕把五潮四海的龍王都請來，朕要請他們吃個(gè)便飯?！?/p>

請龍王吃飯？這可怎么辦？海望不敢說請不來，有抗旨之罪；又不敢立即答應(yīng)，因?yàn)樗J(rèn)為這是辦不到的事。只好支支唔唔地答應(yīng)：“奴才領(lǐng)旨?！?/p>

皇上要請五湖四海龍王吃飯的事在皇城內(nèi)傳開了，大家都企盼著千古奇觀的這一天。誰能把龍王請來呢？這可難倒了這位號稱最會料理皇家內(nèi)事的海望侍郎，急得他每天茶不思，飯不想，在家里唉聲嘆氣轉(zhuǎn)磨磨。

海望的妻子，人稱“京城海大奶奶”，是個(gè)四九城內(nèi)有名“包打聽”，每天叼著煙袋，甩著兩只大腳，騎著大馬滿城跑，三教九流全都熟。她見到丈夫天天愁眉不展的樣子，十分著急，就對海望說：“請龍王爺？去哪咤廟呀！看通天太師爺怎么吩咐?！?/p>

北京人把哪咤當(dāng)成自己的保護(hù)神，因?yàn)槔夏觊g苦海幽州的孽龍是被哪咤治服，才鉆到地下晾出大片土地有人種地蓋房的；老北京城是劉伯溫根據(jù)“八臂兩只腳”的哪咤顯形才設(shè)計(jì)出來的；為了防孽龍?jiān)侔l(fā)水淹幽州，人們在黑龍?zhí)渡w了哪咤廟。這哪咤廟并不大，只有土地十畝，房屋四間。人們說它“廟小神風(fēng)大，潭小孽龍多?！闭l不知道哪咤三太子是姜子牙的先行官，在靈山大會上當(dāng)上了通天太師！據(jù)說姜子牙輔佐周天子伐紂王成功后，就看到幽州上空祥云繚繞，瑞氣沖天，于是派先行官哪咤前來打探。于是哪咤在這里鎮(zhèn)孽龍、平土地，幫助劉伯溫建成了北京城。因此人們把哪咤視為北京城的保護(hù)神，據(jù)說哪咤開拓幽州有功，被玉帝加封為威靈顯赫大將軍。

海望來到哪咤廟，見神壇上的哪咤三太子為七歲幼童身軀面貌，身穿甲胄，右手上揚(yáng)，執(zhí)寶戟；左手橫胸，執(zhí)乾坤圈，腳踏風(fēng)火輪，身纏飛帶混天綾，十分威武。他正端洋神像，不知何時(shí)殿中來了位道士來到殿中。這道士年齡不大，尚未蓄須，紅唇粉面，宛如童子。他問：“大人，有何請求？”海望答：“請通天太師代傳龍王，皇上賜宴。”道士說：“小廟平日來此上香的都是求男孩能記事的、女孩會盤扣的、絳商想發(fā)財(cái)?shù)囊话闶忻?。今日您六品大員來上香，小道真是不敢當(dāng)。”

海望說“道長不必客氣，這京城之中誰人不知貴廟上可通天，下可達(dá)地？圣上要請龍王進(jìn)宮，此事只有通天太師可辦，身負(fù)君命，專程來此請道長指點(diǎn)。”

海望命隨從擺上蜜供“十三階”和新鮮水果在供桌上，然后上香、磕頭，畢恭畢敬。香客虔誠而來，道士應(yīng)該“有求必應(yīng)”，作符回答。只見這名小道士居然會齋壇步虛，諷誦醮章；步罡踏斗，有模有樣。然后端坐側(cè)位，寫下道符一張。海望為此孩童道士之作派折服，忙打千致謝，手捧道符，退下臺階。

退出殿門后，他打開道符一看：

顏分六色閃七彩，勢作三停上下中。

九條九似六三五，日月山石一壁通。

海望一時(shí)看不懂是什么意思，還想進(jìn)大殿向道士問個(gè)明白。進(jìn)殿一看，那孩童道士早己沒有了蹤影，只見側(cè)桌上，擺著九條絲繩。他命隨從四周尋訪，遍尋無著，聽鄰人講，此廟乃絳繩公會所建，平日并無道士管理。只好作罷，拿著道符和九條絲繩回家。

回到家里，海望把去哪咤廟上香的經(jīng)過向海大奶奶一說，大奶奶馬上拍了海望肩膀一下：“大人吶，您今天見到神仙啦！”“這道士就是哪咤顯靈，你還不謝謝！”

在大奶奶指揮下，立刻向西擺上供桌，海望連叩三個(gè)響頭，感謝通天太師的指點(diǎn)。響頭之后，他腦袋也清醒了。夫妻倆拿著道符，一句一句琢磨其中的含意。

“顏分六色展七彩。”

“這是說的六種顏色要展現(xiàn)七色光芒。在皇宮內(nèi)只有琉璃才能達(dá)到這個(gè)要求?！?/p>

“勢作三停上下中?！?/p>

“這是講的龍的姿態(tài)，它與蛇的狀態(tài)不同。龍能騰云駕霧，懸在空中，呈上一折、中一折、下一折三停狀?！?/p>

“九條九似六三五?！?/p>

“這是說光有五湖四海九條大龍不行，要合上六、三、五這三個(gè)吉祥數(shù)才能代表全國的江、河、湖、海、潭、井…。“六”代表“順”；“三”代表“生”；“五”代表“尊”。這‘九似’是什么呀？”

“龍有‘九似’你都不知道？你伺候皇上都同候傻了吧！龍有九似：‘牛頭鹿角眼如蝦，鷹爪蛇身蜥蜴尾巴，鱷魚嘴、泥鰍須，混身披滿金魚甲’。”

“皇上龍袍上的龍明明是五爪，你怎么說是四指的‘鷹爪’？！”

“那是為了區(qū)別王爺四指的蟒袍??！我的內(nèi)府大人?！?/p>

“日月山石一壁通?！?/p>

“這是讓你造一座雙面有龍的影壁呀！”

“這九條絳繩又是干什的呢？”

“你以為這是一般繩子呀，這是哪咤身上纏著的混天綾！道士給你，是讓你用它琢磨神龍飛天的姿勢啊。”

海望把九條繩向地下一扔，果然九繩姿態(tài)不同，他長嘆一聲“真神助我也！”

海望連夜給皇帝寫了奏章，陳述應(yīng)在御苑內(nèi)建一座“九龍璧”的必要性。乾隆皇帝也正為自己說出請龍王吃飯的事著急，他知道，既使把海望砍頭也請不來龍王，正不知如何圓場。海望奏章一報(bào)，皇帝大筆一揮：“龍鑲影壁，正和朕意。畫影圖形，殿前侍立?！币簿褪钦f，建一座“九龍壁”，就等于五湖四海龍王在門前侍立自己了。乾隆寫完后又覺不妥，龍是天上神物，不能光伺候自己。于是，又加一句“此壁放大西天經(jīng)廠前，龍騰雙面。”意思是說，把龍聚于此，面南護(hù)人；面北護(hù)佛。

有了皇帝的圣旨，海望立即組織能工巧匠修一座“九龍壁”。九龍壁全壁用黃、白、紫、綠、赭、藍(lán)，六種彩色琉璃磚瓦鑲砌而成，精美華麗。雙面有龍，九條龍姿態(tài)據(jù)說是依照哪咤廟請來的絲絳扔出來的形態(tài)描摹而成，因此姿勢各異，栩栩如生。整個(gè)九龍壁共有大大小小635條龍，代表全國江、河、湖、海、潭、池、井、溪…各處龍王。壁的東端嵌有山石、海水、流云、日出等圖案，壁的西端嵌有海水、流云及明月圖案?！熬琵埍凇甭涑珊螅ＭA報(bào)乾?。何宄彼暮｝埻跞颊埖?，全都排列在“真諦門”前候駕，等待皇上接見。

乾隆一聽，非常高興，下旨在“真諦門”前設(shè)宴，慶祝“九龍壁”落成，各位親王、郡王和三品以上官員參宴?；噬虾透魑煌鯛攣淼轿妪埻ぃ@到山后來到“真諦門”前，乾隆見到這閃耀奇光異彩的九龍壁非常興奮，親自舉杯，希望五湖四海龍王確保全國風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

雖然皇帝沒請來“龍王”，可是“九龍壁”那高超琉璃建筑建筑藝術(shù)令人驚嘆，傳為佳話?！度Ｈ仭酚性娰澋溃骸熬琵埍P拿戲驪珠，云霧冥冥蜃氣孤，恍惚電光來破壁，半空飛出所翁圖?！?/p>

9. 關(guān)于茶葉的故事傳說

相傳很久以前，有位勤勞絕艷的仙女，名桃花，云游到大冶西部的一座大山時(shí)，見峰巒疊嶂，云霧繚繞，竟流連忘返，便隱居在山中。桃花在山中栽種一株仙茶，仙茶開花之時(shí)，滿山遍野清香四溢，人們稱之為“桃花茶”。

桃花茶引來了四方文人騷客。北宋大文學(xué)家蘇東坡在黃州為官時(shí)慕名前來品桃花茶。弘華寺長老一邊給蘇東坡講桃花女的故事，一邊煮桃花茶熱情招待。蘇東坡飲茶后，贊嘆不已，揮筆寫下五言律詩《問大冶長老乞桃花茶栽東坡》。詩中有“茗飲出近世、尚記桃花衣”等名句。后人為紀(jì)念蘇東坡，便將其前來品茶賦詩的這座山稱為“大茗山”。

10. 請介紹一款茶葉的歷史傳說或故事

一杯紅茶，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)傳奇故事：來自中國的一片小葉子，毫無意外 走向了整個(gè)世界。一杯紅茶令人提神。喝一杯紅茶，細(xì)細(xì)品味人生的故事；再來一杯紅茶，我們和紅茶的故事就來開了帷幕。

在那個(gè)慵懶的下午，一壺紅茶，伴隨著醇厚的香味，人們的精神似乎跟著白煙從茶湯中升起。

泡一壺紅茶，可以平靜下來，喝下去清理噪音；泡一壺紅茶，在寧靜的空氣中，面對明亮的晴空。

安靜的思考；做一壺紅茶，可以擺脫狂風(fēng)暴雨的追逐，留住時(shí)間，品味時(shí)光。

11. 茶葉的故事和傳說有哪些

在多篇討論大象北遷的文章里，指出大象北遷是因?yàn)椴枞~、橡膠等經(jīng)濟(jì)作物種植區(qū)域的擴(kuò)大，讓大象的棲息地變小了，所以他們才北遷。這到底是不是此次大象北遷的主要原因，我無法做出評價(jià)。另一方面，很多報(bào)道中也指出，為了保護(hù)大象，這些年我們做了很多努力。此次大象北遷，除了擔(dān)憂之外，很多人認(rèn)為也提供一次進(jìn)行人象關(guān)系反思的契機(jī)。

茶和大象能有什么關(guān)系呢？關(guān)系其實(shí)還不小。從中國云南西南部的茶區(qū)，到印度阿薩姆邦、斯里蘭卡等地，茶園和大象的棲息地是部分重疊的。人、象與茶都在同一片土地上繁衍生息。在這些地方，人與茶，茶與象、象與人的三角關(guān)系“難分難舍”。

雨林古茶坊最廣為流傳的一張大象與茶的合影，這是一家熱衷把大象形象帶出西雙版納的茶企

世界著名茶葉產(chǎn)區(qū)阿薩姆邦位于印度東北部，這里生產(chǎn)的茶占印度茶總產(chǎn)量的一半以上。而且在這片不大的土地上，還生活著超過5000只大象，這個(gè)數(shù)量超過了印度大象總數(shù)的三分之一。19世紀(jì)三四十年代以來，東印度公司在印度開辟茶園，印度茶崛起，中國茶衰落。伴隨著印度茶一起出現(xiàn)在包裝、廣告和商標(biāo)中的，還有大象。