1. 有關(guān)茶葉的典故

紅樓夢(mèng)中妙玉請(qǐng)寶釵和黛玉喝體己茶時(shí)，用的是“分瓜瓜包斝”和“點(diǎn)犀喬”的茶具，喝的是“藏五年之久的梅花上的雪水?！北缓笫篮芏嘌攀框}客津津樂(lè)道?？梢?jiàn)，妙玉從心底認(rèn)為只有才情學(xué)識(shí)如寶黛者方配喝她的珍藏好茶。

2. 茶葉的由來(lái)小典故

典故：相傳宋朝有一位很有名望的官員，為人隨和，熱情好客，經(jīng)常有慕名而來(lái)的客人找他聊天。凡來(lái)客他必會(huì)熱情招待，奉上一杯茶后與之聊天。住他官邸附近有一位秀才經(jīng)常到他官邸聊天喝茶。

一天，這位秀才與往常一樣來(lái)到這位官員的官邸，當(dāng)時(shí)這位官員正在處理一件緊急要?jiǎng)?wù)，秀才的喋喋不休擾亂了他的思路?？煽腿藖?lái)訪(fǎng)，出于禮貌他還是停下手中的公務(wù)，命人沖泡一杯清茶奉上并與其傾談。談了一陣后，這位官員覺(jué)得秀才并無(wú)大事相商而純屬聊天時(shí)，便隱晦的告知秀才今日有緊急公務(wù)要處理，沒(méi)有時(shí)間奉陪，敬請(qǐng)秀才理解。本來(lái)這位秀才應(yīng)立即告退離開(kāi)，但這位秀才并沒(méi)有，而是繼續(xù)在此聊天飲茶。于是，心急火燎的官員心生一計(jì)，在與秀才聊天時(shí)顛三倒四，斟茶倒水時(shí)故意倒得滿(mǎn)滿(mǎn)的并使茶水溢出，意即我己心急如焚無(wú)心再與你聊天。起初，秀才并不在意，后來(lái)秀才見(jiàn)這位官員接二連三的如此才恍然大悟，知道主人己下了逐客令，于是趕緊離開(kāi)。

后來(lái)這件事逐漸在民間流傳開(kāi)來(lái)，并隨著口口相傳逐漸演變成為“茶倒七分滿(mǎn),留下三分是人情!”這一茶俗，而隨同“茶滿(mǎn)欺人、酒滿(mǎn)敬人”成為民間的一大習(xí)俗而廣為流傳。

3. 有關(guān)茶葉的典故( )

是關(guān)于鄭板橋的。

據(jù)說(shuō)是有一天鄭板橋去一個(gè)茶館喝茶，那里的老板見(jiàn)鄭板橋是一個(gè)穿著普通的小老頭，就說(shuō)道“坐，茶”，鄭板橋等著上茶時(shí)，發(fā)現(xiàn)店里有一些字畫(huà)，就上前去欣賞，老板見(jiàn)鄭板橋是個(gè)讀書(shū)人就接著道“請(qǐng)坐，上茶。

”有人認(rèn)出了鄭板橋，老板一看是鄭板橋，馬上又道“請(qǐng)上坐，上好茶。

”鄭板橋走時(shí)老板求墨寶，鄭板橋就寫(xiě)了一個(gè)對(duì)子大概就是“坐，請(qǐng)坐，請(qǐng)上座。

”“茶，上茶，上好茶。

”諷刺老板。

4. 有關(guān)茶葉的典故故事

故事：據(jù)載公元300年前后，今日老班章村所在地，就已是現(xiàn)老曼峨寨布朗族先民世居轄地，如今依然星羅棋布在老班章村古茶園中生機(jī)勃發(fā)的千年喬木大茶樹(shù)，就是這一歷史變遷的見(jiàn)證。

據(jù)傳公元1476年，老班章村的哈尼族先祖——愛(ài)伲人，自毗鄰的格朗和山遷徙至此。慷慨的老曼峨寨布朗族先人，應(yīng)到來(lái)的愛(ài)伲人請(qǐng)求，將老班章村周邊的山地、林木、田壩及已是數(shù)百年樹(shù)齡漫山遍野的大樹(shù)茶一并出讓給客居的愛(ài)伲人。

為此老班章愛(ài)伲人自建寨先民直至上世紀(jì)九十年代末，歲歲年年向老曼峨寨奉獻(xiàn)谷種及牲畜，以示世代不忘布朗族的恩典。

5. 有關(guān)茶葉的典故和傳說(shuō)

北宋文學(xué)家、詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家蘇東坡（蘇軾），在一次斗茶比賽中得“白茶第一”。

史學(xué)家司馬光問(wèn)他：“茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕，君何以愛(ài)此二物？”東坡笑而答曰：“奇茶妙墨俱香”。

“茶墨俱香”遂被后人傳為美談。

中國(guó)士大夫、文人畫(huà)家，以茶會(huì)友，以茶論文，以茶抒懷遣興，茶與墨（書(shū)畫(huà)）從而結(jié)下不解之緣。

6. 茶葉歷史典故

對(duì)這個(gè)問(wèn)題想徹底了解的，推薦《茶與中國(guó)文化》一書(shū)，該書(shū)從中國(guó)茶文化的成立期——魏晉南北朝初唐時(shí)期入手，從文化史角度解明當(dāng)時(shí)飲茶習(xí)俗的發(fā)展?fàn)顩r以及飲茶習(xí)俗形成的社會(huì)文化基礎(chǔ)。本書(shū)是“中國(guó)文化新論叢書(shū)”之一。本書(shū)成書(shū)于2001年，正式出版后產(chǎn)生很好的市場(chǎng)效應(yīng)，讀者反應(yīng)熱烈。本書(shū)主要闡述了茶與中國(guó)文化的關(guān)系。中國(guó)作為茶之故鄉(xiāng)茶之大國(guó)，自古就有很好的發(fā)展，此書(shū)正是為了說(shuō)明在茶文化發(fā)展的過(guò)程中，茶與中國(guó)文化的密切關(guān)系。是茶文化愛(ài)好者應(yīng)該閱讀的佳作。

書(shū) 名

茶與中國(guó)文化

作 者

關(guān)劍平

類(lèi) 別

散文隨筆

人民出版社

目錄

序 章

第一章 茶的技術(shù)史研究——飲茶的藥用起源說(shuō)

第二章 道教服食與飲茶風(fēng)俗的形成——兼論道教對(duì)于飲茶風(fēng)俗形成的影響

第三章 茶的藥史研究——兼以嗜好品嗜好理論審視飲茶

第四章 社會(huì)各階層的飲茶狀況

第五章 茶的文化地理

第六章 飲茶的文化意蘊(yùn)——風(fēng)流

第七章 茶的程式化、技能化與禮儀化

第八章 茶宴的誕生

第九章 茶宴的饌口——茶果

第十章 茶筅的起源

第十一章茶器與茶的精神

第十二章 從《荈賦》看晉代茶文化

7. 與茶葉有關(guān)的古詩(shī)詞與典故

琴茶

【唐】白居易

兀兀寄形群動(dòng)內(nèi)，陶陶任性一生間。

自?huà)伖俸蟠憾嘧?，不讀書(shū)來(lái)老更閑。

琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。

窮通行止長(zhǎng)相伴，誰(shuí)道吾今無(wú)往還？

故人寄茶

【唐】曹鄴

劍外九華英，緘題下玉京。

開(kāi)時(shí)微月上，碾處亂泉聲。

半夜招僧至，孤吟對(duì)月烹。

碧沉霞腳碎，香泛乳花輕。

六腑睡神去，數(shù)朝詩(shī)思清。

月余不敢費(fèi)，留伴肘書(shū)行。

煎茶

【唐】成彥雄

岳寺春深睡起時(shí)，虎跑泉畔思遲遲。

蜀茶倩個(gè)云僧碾，自拾枯松三四枝。

焙茶塢

【唐】顧況

新茶已上焙，舊架憂(yōu)生醭。

旋旋續(xù)新煙，呼兒劈寒木。

九日與陸處士羽飲茶

【唐】皎然

九日山僧院，東籬菊也黃。

俗人多泛酒，誰(shuí)解助茶香。

酬友人春暮寄枳花茶

【唐】李郢

昨日東風(fēng)吹枳花，酒醒春晚一甌茶。

如云正護(hù)幽人塹，似雪才分野老家。

金餅拍成和雨露，玉塵煎出照煙霞。

相如病渴今全校，不羨生臺(tái)白頸鴉。