國之大事，在祀與戎。

戎者，軍事也。

軍事在我國古代政治生活中占有突出的地位。兵家智慧就是古代軍事、戰(zhàn)爭實踐的理論結(jié)晶。記載占代兵家智慧的兵書，是我國眾多文化典籍中的一塊瑰寶。

兵書是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。我國古代的兵書起源較早，殷商時代的甲骨文和金文中，就已經(jīng)出現(xiàn)記載軍事與戰(zhàn)爭的內(nèi)容。在西周時代，專門化的軍事著作——兵書已經(jīng)出現(xiàn)?！蹲髠鳌返任墨I曾引用西周時的兵書《軍志》、《軍政》的內(nèi)容，這是我國古代兵學(xué)誕生的標志。

我國現(xiàn)存最早的兵書是春秋時期孫武的《孫子兵法》，它是我國古代兵書最杰出的代表作，歷來被稱為兵經(jīng)與兵學(xué)之祖。戰(zhàn)圍時期，兵家已經(jīng)成為諸子百家中的一個獨立學(xué)派，這一時期產(chǎn)生了一批具有重要影響力的兵學(xué)著作，如孫臏《孫臏兵法》、吳起《吳子兵法》、《六韜》、尉繚《尉繚子》、田穰苴《司馬法》等。

漢代對歷史上的兵書進行了系統(tǒng)的收集、整理與輯錄，對兵書的發(fā)展起到了重要作用。三國魏晉南北朝時期，戰(zhàn)爭頻繁，對兵書非常重視。如曹操注《孫子兵法》，對孫武的軍事思想作了闡發(fā)與補充。西晉馬隆《握奇經(jīng)》、司馬彪《戰(zhàn)略》等也較知名。

隋唐時期比較著名的兵書有：記載所謂唐太宗李世民與著名將領(lǐng)李靖論兵問答的《李衛(wèi)公問對》、李簽的《太白陰經(jīng)》與《陰符經(jīng)疏》。宋代邊疆危機嚴重，文人論兵現(xiàn)象突出，兵學(xué)得到進一步發(fā)展。曾公亮、丁度等編成《武經(jīng)總要》，國家頒定《武經(jīng)七書》，確定《孫子兵法》、《吳子兵法》、《司馬法》、《六韜》、《黃石公三略》、《尉繚子》、《李衛(wèi)公問對》七部兵書的經(jīng)典地位，開設(shè)武舉與武學(xué)，七書成為軍事教育與考試的教科書。

此外還有許洞《虎鈐經(jīng)》、何去非《何博十備論》、陳規(guī)《守城錄》、陳傅良《歷代兵制》等重要兵書。明清時期的兵學(xué)成就也很突出，主要的兵書有趙本學(xué)《續(xù)武經(jīng)總要》、王鳴鶴輯《登壇必究》、何良臣《陣紀》、戚繼光《紀效新書》、記載火藥兵器技術(shù)的《火龍神器陣法》等。我國古代的兵書卷帙浩繁，軍事實踐活動豐富多彩，其間蘊藏的軍事思想博大精深，體現(xiàn)出中華民族的非凡智慧，是我國乃至世界文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)。

在戰(zhàn)爭觀上，認為戰(zhàn)爭從本質(zhì)上講是政治的繼續(xù)，戰(zhàn)爭與軍事必須以政治為后盾，“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政?！?/p>

（《孫子兵法》）軍事與政治要互相配合，“兵者，以武為植，以文為種；武為表，文為里。”（《尉繚予》）提出富國強兵的主張，強調(diào)軍事與經(jīng)濟的互動關(guān)系。主張慎戰(zhàn)與備戰(zhàn)并重，“兵者，百歲不一用，然不可一日忘也。”要居安思危，有備無患。提倡重道慎戰(zhàn)，強調(diào)義兵必勝，堅持“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的立場（《司馬法》）。在治軍方而，要賞罰分明，恩威并施，“愛在下順，威在上立。”

（《尉繚子》）在戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的運用上，提出了一系列主張：要講究攻防轉(zhuǎn)換，奇正結(jié)合，靈活多變；戰(zhàn)爭中能夠知己知彼，以虛擊實，攻其無備，出其不意；作戰(zhàn)應(yīng)講求謀略，上兵伐謀，兵不厭詐；要善于偵察、用間，合理利用地形等自然因素，等等。

所有這些主張，均是我國古代兵家智慧的精髓所在。兵家智慧來自戰(zhàn)爭實踐并指導(dǎo)戰(zhàn)爭實踐，我國古代歷史上許多以少勝多、以劣勝優(yōu)的著名戰(zhàn)例，將兵家智慧演繹得淋漓盡致，也進一步豐富了兵家智慧的內(nèi)容。中國古代的兵家思想，在現(xiàn)代軍事理論、戰(zhàn)爭實踐以及社會其他領(lǐng)域中，仍然具有非常重要的借鑒意義，是我們?nèi)∮貌槐M的智慧源泉。