1. 道法自然茶是什么茶

1、順應(yīng)自然，不要人為去改變的意思。

2、道法自然的意思是，道純?nèi)巫匀唬簿褪堑廊斡墒篱g萬(wàn)物自然發(fā)展而不去干涉它。你可以把道理解成一種規(guī)律。而無(wú)為而治就是讓統(tǒng)治者恪守道的原則，不去干涉百姓的發(fā)展。

3、無(wú)為，是指不刻意，不人為地違反自然規(guī)律過(guò)度發(fā)展。人是自然的一份子，而不是高于自然的存在，合乎自然。

2. 道法自然茶葉品種圖片

佛教崇尚飲茶，有“茶禪一味”之說(shuō)。“茶”泛指茶文化，而“禪”是“禪那”略稱(chēng)，意為“靜慮”、“修心”?！耙晃丁眲t是指茶文化與禪文化有共通之處。這個(gè)共通之處在于追求精神境界的提升。

茶，品人生浮沉；禪，悟涅槃境界。一茶，一禪；一品一悟。此乃茶中悟道，道中悟禪，茶禪一味也！

茶是會(huì)意字，即人在草木間。老祖宗造此字，抑或是告訴人們這樣的道理吧：“人生如茶，茶如人生”！

人生如茶，在我看來(lái)，大致包含三層含義：一則，茶中有日月，品人生，先品茶；二則，人活一世，如草木一秋。人生苦短，敬畏生命；三則，人終將回歸自然，亦應(yīng)道法自然，不可逆勢(shì)而為。

茶在山水間，人在草木間。低眉，云霧繚繞；抬頭，碧水藍(lán)天；側(cè)耳，鳥(niǎo)語(yǔ)花香；閉目，風(fēng)輕云淡。這，簡(jiǎn)直就是人間仙境，世外桃園！既“無(wú)絲竹之亂耳”，更“無(wú)案牘之勞形”，讓人油然而生“心曠塵俗邈，逍遙不羨仙”之逸情雅致。難怪歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中發(fā)出“醉翁之意不在酒；在乎山水之間也”之感慨！

“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！痹谛蕾p山水風(fēng)光的同時(shí)，再擇邀志同道合之三兩摯友小聚一番，身居茶園一隅，興至，品茶吟詩(shī)；興盡，閉目養(yǎng)神，整個(gè)身心就會(huì)沉浸在這大自然的芳香所帶來(lái)的清朗潔凈之中。正可謂“偷得浮生閑半日，靜坐庭前細(xì)品茗；如塵俗事眼前過(guò)，唯留清風(fēng)繞衣裙。”這，就是悠然自得的生活！這，就是精神境界的提升！這，就是道法自然！這，就是禪悟人生！

三毛說(shuō)，“茶，第一道苦若生命，第二道甜似愛(ài)情，第三道淡如微風(fēng)?！?/p>

是啊！人生就像一杯茶，不能苦一輩子，但要苦一陣子。這一陣子，就是人生的第一道茶。人，伴著哭聲來(lái)到這個(gè)世界，便預(yù)示著從此走上了風(fēng)雨人生旅程，也必將歷盡艱難坎坷，才能成就圓滿(mǎn)的人生。坐享其成，守珠待兔，只能是竹籃打水一場(chǎng)空。

人生，本來(lái)就是苦樂(lè)參半，當(dāng)苦盡甜來(lái)，幸福敲門(mén)之時(shí)，便是人生第二道茶了。在你收獲愛(ài)情甜蜜，登上事業(yè)巔峰，感受家的溫暖，盡享子孫繞膝之天倫之樂(lè)的同時(shí)，你也便告別了滿(mǎn)樹(shù)花開(kāi)的季節(jié)，走進(jìn)了繁華落盡之歲月。

而當(dāng)你歷盡生命之滄桑，嘗盡人生的苦辣酸甜，驀然回首之時(shí)，便端起人生的第三道茶了。在拿得起、放得下之間，細(xì)細(xì)品味，頓覺(jué)酸甜苦辣皆無(wú)。正所謂“歷經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”。此時(shí)的你，才真正擁有了成熟的心智。因?yàn)?，你已?jīng)感受到了——“淡”，才是生命的底色；“淡“，才是人生的常態(tài)。

由此可見(jiàn)，人生如茶，茶如人生。曾經(jīng)的苦與甜，終將會(huì)淡然如水。這無(wú)色無(wú)味的“淡”，才是生活的真味。

茶禪一味，品悟人生。走過(guò)人生四季，穿越春夏秋冬，恩怨情仇盡在無(wú)言中；歷盡風(fēng)霜嚴(yán)寒，嘗遍酸甜苦辣，一個(gè)“淡"字便囊括了紛紛擾擾的人生。

3. 道法自然普洱茶

小荒田隸屬臨滄市雙江縣勐庫(kù)鎮(zhèn)梁子村委會(huì)，距離勐庫(kù)鎮(zhèn)16.5公里，由于交通極為閉塞一直不為外界知曉。

小荒田古樹(shù)茶的特點(diǎn)：

條索：較肥大，梗圓，葉壯

湯色：淡黃清亮

香氣：瓜果香，蜜香襲人，高銳，杯底留香

滋味：回甘快，茶水清甜

水性：醇綿持久

茶韻：綿長(zhǎng)

喉韻：舒爽，持久

生津：兩頰及舌底生津

耐泡度：較高

總體而言：湯感柔順，水路細(xì)膩，香高水甜，唇齒留香。

小荒田古樹(shù)茶，濃郁熱烈的瓜果香，飽含熱戀的氣息。水過(guò)清揚(yáng)，撲鼻而來(lái)，滴滴點(diǎn)點(diǎn)滲透于茶湯里，耐人尋味。怎一個(gè)香字了得，茶湯過(guò)口，甘甜入喉，上顎微涼，給人以甜而不膩的感覺(jué)。

如同愛(ài)情里兩個(gè)人若即若離的微妙情感。于你我，于萬(wàn)物，方寸之間，皆因果相干，最終歸為道法自然，從不刻意。香飄密延綿長(zhǎng)持久，用來(lái)比喻經(jīng)久不衰的愛(ài)戀最恰到好處。

4. 中國(guó)茶道道法自然

1、天人合一，物我玄會(huì)。

中國(guó)茶藝美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，“天人合一”是源自《周易》的一個(gè)哲學(xué)命題，莊子最早做了論述，后來(lái)發(fā)展成為哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。據(jù)此，孟子提出“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，樹(shù)立了“蓋天地萬(wàn)物本吾一體”的思想。有了這種思想，茶人心靈的搏動(dòng)就能與大自然的生命律動(dòng)渾然一體，茶人和茶就會(huì)產(chǎn)生富有人情味的情感交流，體驗(yàn)無(wú)比親切美妙的感受。

“物我玄會(huì)”則是強(qiáng)調(diào)在品茶時(shí)從思想上泯滅物我界限，用全身心去與客體進(jìn)行情感交流，通過(guò)物我融通，達(dá)到“思與境偕，情與景冥”的境界，這時(shí)我即茶，茶即我，人與自然融合，一滴萬(wàn)川，有限無(wú)限，都在頓悟中消融，個(gè)體思想課達(dá)到絕對(duì)自由的“天樂(lè)”境界。

2、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。

“知者”即智者，“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”是孔子創(chuàng)立的“君子比德”審美論。朱熹解釋說(shuō)：“智者達(dá)于事理而周流無(wú)滯，有似于水，故樂(lè)水；仁者安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂(lè)山?！奔慈寮艺J(rèn)為審美必須符合他們推崇的道德。據(jù)此，茶藝美學(xué)發(fā)展處了茶人愛(ài)石、愛(ài)玉、愛(ài)松、愛(ài)竹、愛(ài)梅、愛(ài)蘭，以及追求真善美的藝術(shù)風(fēng)格。

3、滌除玄鑒，澄懷味象。

“滌除玄鑒”出自《道德經(jīng)》，洗凈污垢為滌，掃去塵埃為除，古人把鏡子稱(chēng)為“鑒”。茶藝美學(xué)強(qiáng)調(diào)滌除玄鑒，要求茶人像大掃除一樣把主觀成見(jiàn)和一切教條迷信清除干凈，讓心一塵不染，一妄不存，一相不著，在茶事活動(dòng)中用虛靜空靈之心去觀照萬(wàn)物，去感受自然真切之美。

“澄懷味象”是南朝山水畫(huà)家宗炳提出的審美理論，在茶藝美學(xué)中是對(duì)“滌除玄鑒”這一哲學(xué)命題的補(bǔ)充，澄是指水清澈平靜之意，“澄懷”，即使自己的心懷像澄清的水一樣平靜明澈，“味象”是指茶人用澄明如水之心去品味茶，去妙悟?qū)徝缹?duì)象。

4、道法自然，保合太和。

在中國(guó)茶藝美學(xué)中，“道法自然”表現(xiàn)為追求自然美。自然的本性是樸素的，自然美表現(xiàn)在天之自高，地之自厚，日月之自明，花之自落，水之自流，它們都是自然無(wú)為，淡然無(wú)極。

在茶事活動(dòng)中，“道法自然”具體表現(xiàn)為力求樸素簡(jiǎn)約，返璞歸真，純?nèi)涡男?，一切都毫不取巧，毫不矯揉造作。因?yàn)橹挥凶匀坏臇|西才是真物，只有自然地流露才見(jiàn)真情，只有自然無(wú)我才見(jiàn)真性，只有自然之美才淡然無(wú)極，天下莫能與之爭(zhēng)美。因此茶人強(qiáng)調(diào)美到極致是自然。在自然表露中間真情，在自然忘我中見(jiàn)真性，在追求道法自然中去除自私，擺脫桎梏，返璞歸真，得到審美享受，獲得心靈自由。

5. 道法自然茶葉

泡一杯茗，目視茶色、口嘗茶味、鼻聞茶香、耳聽(tīng)茶濤、手摩茶器，營(yíng)造了一種清心悅神、超凡脫俗的心境。

捧一卷書(shū)，目視其行，口誦其聲，鼻識(shí)其香，手翻如帛，胸有千壑，達(dá)到超然物外、情致高潔的仙境。

在書(shū)邊品茶，沁人心脾；在茶邊品書(shū)，甘之如飴。茶道融書(shū)道，道法自然，道道相通。

6. 茶道道法自然

開(kāi)門(mén)七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。茶，是中華民族的舉國(guó)之飲。

它發(fā)乎神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐朝，盛在宋代，中國(guó)茶文化糅合了中國(guó)儒、道、佛諸派思想，獨(dú)成一體，是中國(guó)文化中的一朵奇葩，芬芳而甘醇。如今，茶已成了風(fēng)靡世界的三大無(wú)酒精飲料（茶葉、咖啡和可可）之一。中國(guó)茶道是以修行得道為宗旨的飲茶藝術(shù)，借助飲茶藝術(shù)來(lái)修煉身心、體悟大道、提升人生境界。

中國(guó)茶道：飲茶之道

中國(guó)茶道約成于中唐之際，陸羽是中國(guó)茶道的鼻祖。陸羽《茶經(jīng)》所倡導(dǎo)的“飲茶之道”實(shí)際上是一種藝術(shù)性的飲茶，它包括鑒茶、選水、賞器、取火、炙茶、碾末、燒水、煎茶、酌茶、品飲等一系列的程序、禮法、規(guī)則?！帮嫴柚馈?，即是飲茶藝術(shù)。今天廣東潮汕地區(qū)、福建武夷地區(qū)的“工夫茶”則是中國(guó)古代“飲茶之道”的繼承和代表。

中國(guó)茶道：飲茶修道

“飲茶修道”是指通過(guò)飲茶藝術(shù)來(lái)尊禮依仁、正心修身、志道立德，“道”在此作道德、真理講。陸羽的摯友、詩(shī)僧皎然認(rèn)為，飲茶能清神、得道、全真。唐末劉貞亮倡茶有“十德”之說(shuō)，“以茶散郁氣，以茶驅(qū)睡氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶除病氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶可行道，以茶可雅志。”

由上可知，飲茶能使人恭敬有禮、仁愛(ài)雅志、致清導(dǎo)和、塵心洗盡、得道全真。總之，飲茶可資修道，中國(guó)茶道即是“飲茶修道”。

中國(guó)茶道：飲茶即道

老子認(rèn)為：“道法自然”。大道至簡(jiǎn)，燒水煎茶，無(wú)非是道。飲茶即道，是修道的結(jié)果，是悟道后的智慧，是人生的最高境界，是中國(guó)茶道的終極追求。順其自然，無(wú)心而為，要飲則飲，從心所欲。不要拘泥于飲茶的程序、禮法、規(guī)則，貴在樸素、簡(jiǎn)單，于自然的飲茶之中默契天真，妙合大道。

中國(guó)茶道：藝、修、道的結(jié)合

飲茶之道是飲茶的藝術(shù)，它與詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、建筑、自然環(huán)境相結(jié)合，把飲茶從日常的物質(zhì)生活上升到精神文化層次；飲茶修道是把修行落實(shí)于飲茶的藝術(shù)形式之中，重在修煉身心、了悟大道；飲茶即道是中國(guó)茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，無(wú)非妙道。

中國(guó)茶道既是飲茶的藝術(shù)，也是生活的藝術(shù)，更是人生的藝術(shù)

7. 自然成茶道

1.鮮葉采摘：武當(dāng)?shù)啦杈G茶鮮葉講究細(xì)嫩，以春季的鮮葉品質(zhì)最好。鮮葉采摘的要領(lǐng)是分期分批分級(jí)采摘，分級(jí)加工。不采不合標(biāo)準(zhǔn)的鮮葉，不采病蟲(chóng)害葉、雨水葉、露水葉、臟葉、紫色葉等采摘手法為扳采或提采，不允許掐采，不得損傷鮮葉。

武當(dāng)?shù)啦杈G茶加工工藝

　　2.攤放：武當(dāng)?shù)啦杈G茶加工講究鮮葉攤放，尤其是武當(dāng)?shù)啦杳麅?yōu)綠茶的鮮葉更需要進(jìn)行攤放，否則影響加工效果和產(chǎn)品品質(zhì)。鮮葉攤放以室內(nèi)自然攤放于篾墊、軟匾等上為好，要求場(chǎng)地干凈衛(wèi)生、空氣流動(dòng)、陰涼，避免日曬雨水淋。近年開(kāi)始出現(xiàn)鮮葉攤放機(jī)，可以節(jié)約廠房面積。攤?cè)~厚度一般不超過(guò)10厘米，攤放時(shí)自然抖散鮮葉，做到厚薄均勻。攤放過(guò)程中需適時(shí)翻葉，一般2~3小時(shí)翻一次，以促使攤放葉失水均勻。一般攤放葉含水量將至70%左右，葉色由鮮（翠）綠轉(zhuǎn)為淺暗綠，葉表面光澤基本消失，葉質(zhì)不硬脆，能嗅到清香或者花香、果香，說(shuō)明攤放葉攤放適度，可進(jìn)行殺青。

武當(dāng)?shù)啦杈G茶加工工藝

　　3.殺青：殺青是武當(dāng)?shù)啦杈G茶品質(zhì)形成最關(guān)鍵的一個(gè)工序，要求采取高溫短時(shí)鈍化酶活性，防止殺青葉中多酚類(lèi)物質(zhì)的氧化，以獲得綠茶應(yīng)有的“三綠”品質(zhì)。殺青可以散發(fā)青臭味，發(fā)展茶香，蒸發(fā)部分水分，使葉變?nèi)彳?，增?qiáng)韌性，便于揉捻做形。

　　4.揉捻：揉捻是利用揉和捻的方法，使茶葉卷緊成條，有利于塑造外形，還可以適當(dāng)破壞葉細(xì)胞而有利于內(nèi)含物質(zhì)的浸出，以增強(qiáng)茶湯滋味的濃度和持久性。大宗綠茶需要進(jìn)行揉捻，部分武當(dāng)?shù)啦杳麅?yōu)綠茶沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的揉捻工序，但在這些武當(dāng)?shù)啦杳麅?yōu)綠茶的理?xiàng)l、做形過(guò)程中實(shí)際上達(dá)到了揉捻的目的。完全未經(jīng)過(guò)揉捻的茶產(chǎn)品，內(nèi)含物質(zhì)浸出慢，茶湯滋味相對(duì)淡，干茶體積相對(duì)粗大。

武當(dāng)?shù)啦杈G茶加工工藝

　　5.做形：大宗綠茶不存在特別的做形要求，但武當(dāng)?shù)啦杳麅?yōu)綠茶講究做形。武當(dāng)?shù)啦杳麅?yōu)綠茶品種繁多，最主要的就是因?yàn)椴扇×瞬煌淖鲂畏椒ǎ茉斐龈鞣N富有藝術(shù)性的外形，如扁形、卷曲形、針形等。

武當(dāng)?shù)啦杈G茶加工工藝

　　6.干燥：武當(dāng)?shù)啦杈G茶產(chǎn)品需要長(zhǎng)期保存，因此要求水分含量保持在較低的范圍。干燥可以蒸發(fā)水分，使茶葉含水量降低到4%~6%，以利于貯存保質(zhì)，同時(shí)可以進(jìn)一步形成茶葉的色、香、味。名優(yōu)武當(dāng)?shù)啦璧母稍锱c做形往往是融為一體的，即在做形中干燥，在干燥中做形。

武當(dāng)?shù)啦杈G茶加工工藝

　　千余年來(lái)，武當(dāng)?shù)啦柚阅軌蚴⒚凰?，譽(yù)滿(mǎn)中外，貴在其品質(zhì)優(yōu)質(zhì)。武當(dāng)茶樹(shù)品種優(yōu)良，土質(zhì)好，氣候好，雨水適宜，茶葉肥壯內(nèi)質(zhì)好，稱(chēng)之為仙山云霧。有關(guān)醫(yī)學(xué)研究還表明，常飲綠茶，可以提高人體免疫系統(tǒng)的抗病毒感染能力，有益于抗衰老，延年益壽。有的中醫(yī)藥專(zhuān)家，則根據(jù)茶葉的藥效功能，選配一些植物類(lèi)中草藥組成藥茶，飲用具有顯著的保健功效。

8. 中國(guó)茶強(qiáng)調(diào)道法自然

《下山》完整版歌詞：

要想練就絕世武功，

就要忍受常人難忍受的痛。

師傅喜歡喝的茶叫做烏龍，

衣服愛(ài)穿中國(guó)紅 嘿 師傅。

無(wú)論是炎夏或寒冬，

我都很向往山門(mén)外的天空。

還在南方等我 下山的我，

的人叫小落。

我左手一式太極拳，

右手一劍刺身前。

掃腿這招叫清雪，

破輕功飛燕。

我奇筋異脈力破天，

一身正氣蕩人間。

除暴安良我心愿，

老師傅再見(jiàn)！

要想練就絕世武功，

就要忍受常人難忍受的痛。

師傅喜歡喝的茶叫做烏龍，

衣服愛(ài)穿中國(guó)紅 師傅。

無(wú)論是炎夏或寒冬，

我都很向往山門(mén)外的天空。

還在南方等我 下山的我，

的人叫小落， 來(lái)，

我左手一式太極拳，右手一劍刺身前，

掃腿這招叫清雪，破輕功飛燕。

我奇筋異脈力破天，

一身正氣蕩人間。

除暴安良我心愿，

老師傅再見(jiàn)！

人法地 地法天，天法道 道法自然。

師師傅 什么是自然？

我左手一式太極拳，右手一劍刺身前，

掃腿這招叫清雪，破輕功飛燕，

我奇筋異脈力破天，一身正氣蕩人間。

除暴安良我心愿，老師傅再見(jiàn)！

9. 茶道自然中的自然

茶道”有三個(gè)特征：一是糅合傳統(tǒng)文化藝術(shù)與哲理的、既源于生活又高于生活的一種修身活動(dòng);二是以茶為媒介而進(jìn)行的一種行為藝術(shù);三是借助茶事通向徹悟人生的一種途徑。無(wú)論我國(guó)或日本、韓國(guó)的都離不開(kāi)這三個(gè)內(nèi)容。凡出自我國(guó)，具有中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)特征的精致行茶方式的就應(yīng)叫中華茶道。所謂“精致行茶方式”，是包括已精進(jìn)了的泡茶技藝與具邏輯、富美感的動(dòng)作設(shè)計(jì)。茶道應(yīng)以“茶”為中心、“無(wú)心”為要求、“敬”為宗旨，通過(guò)色、聲、香、味、觸、法達(dá)致眼、耳、鼻、舌、身、意的最佳感受，從物質(zhì)享受達(dá)致精神享受的提升乃至頓悟。中華茶道是融合了儒(人格至善)、釋(指禪宗的覺(jué)悟與無(wú)我)、道(天人合一)為一體的生活藝術(shù)。

“當(dāng)代茶道”并非日本茶道的翻版!日本茶道則是因?yàn)槌绨萏啤⑺挝幕M(jìn)的其中一種漢文化。簡(jiǎn)單地說(shuō)，日本茶道是“尚古”，而中華當(dāng)代茶道是“崇新”。日本茶道通常在象征隔絕世俗的茶庵內(nèi)進(jìn)行，而中華茶道卻喜歡融入大自然。參與日本茶道的人其一舉一動(dòng)都要求格式化，按照一定的規(guī)則緊張地進(jìn)行活動(dòng)。而中華茶道則是多樣化、個(gè)性化的，主張和悅舒暢、脫俗清神。日本茶道是從寺院開(kāi)始的，與宗教密不可分，而中華當(dāng)代茶道卻是跨越宗教的信仰。日本茶道的主要內(nèi)容是“點(diǎn)茶”或“煎茶”，而我國(guó)的是茶品豐富、茶法多樣。重要的是，日本茶道沒(méi)有“茶席設(shè)計(jì)”的內(nèi)容。

當(dāng)代茶道也不是古代茶技或歷史片斷的重現(xiàn)，當(dāng)代茶道是中華民族經(jīng)過(guò)40年茶藝復(fù)興，國(guó)民人文素質(zhì)提高之后而產(chǎn)生追求更美滿(mǎn)生活的其中一種文化現(xiàn)象。

茶道藝術(shù)跟其他藝術(shù)一樣，是通過(guò)塑造形象具體反映生活，表達(dá)作者的思想意念，傳達(dá)美感，使人覺(jué)得和悅舒暢。茶道是包羅了視覺(jué)藝術(shù)、行為藝術(shù)甚至音樂(lè)藝術(shù)于一身的綜合藝術(shù)。茶道包含思想性和藝術(shù)性，但主要是通過(guò)藝術(shù)去表達(dá)思想，利用茶道這生活藝術(shù)去享受藝術(shù)的生活。通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作去培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀。任何一門(mén)藝術(shù)都有它的秩序和法則，必先充分了解，準(zhǔn)確掌握。

茶道的視覺(jué)藝術(shù)

為了全面品出茶葉的色、香、味，于是就出現(xiàn)了能配合其茶品的泡飲方法以及相應(yīng)的茶具。也正是因?yàn)橐奖闩莩鲆槐貌?，所以所有茶具的設(shè)置都必須有一個(gè)合理的定位。所謂“合理定位”，是要因應(yīng)所泡茶品及品茗人數(shù)而設(shè)定茶具的種類(lèi)、質(zhì)材、容量、數(shù)量以及應(yīng)在位置等等，將必須的茶具合理地設(shè)置在一個(gè)便于操作的平臺(tái)上，這個(gè)特定的茶具組合形式就叫做“茶席”。

當(dāng)你熱愛(ài)茶藝，就必然會(huì)收集各式各樣的茶具，更會(huì)刻意去組合一些精美的茶具以個(gè)性化的形象作為品茗會(huì)友之用這就是茶席設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)。將茶席藝術(shù)化以傳情達(dá)意，那便是茶席設(shè)計(jì)了。

要進(jìn)行茶道就需要有一個(gè)茶席，而茶席主要是由茶具組成的。利用茶具去表達(dá)意念、傳遞訊息的藝術(shù)手段就叫做“茶席設(shè)計(jì)”。我們可以將每件茶具看作為一個(gè)“點(diǎn)”，若干茶具可連結(jié)成“線”，也可以組成“面”。利用茶具本身的質(zhì)材與色彩再輔以其他的素材去為茶席進(jìn)行“形”與“色”的設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)視覺(jué)的刺激去影響觀眾的心理，這就是茶道的視覺(jué)藝術(shù)。

茶席設(shè)計(jì)

茶席設(shè)計(jì)是以方便泡飲為原則，在色彩、造型、空間等滲入美學(xué)元素，使之升華為充滿(mǎn)美感的藝術(shù)作品。在學(xué)習(xí)茶席設(shè)計(jì)的過(guò)程中，特別要注意主次分明，也即藝術(shù)的層次感。譬如說(shuō)，泡茶器具是行茶中最重要的用具，應(yīng)該放在最注目的中央位置，其他茶具就不能占用。茶花只起點(diǎn)綴或點(diǎn)題作用，不應(yīng)占太多面積，也不可過(guò)分奪目。目前不少的茶席設(shè)計(jì)只側(cè)重于“悅目”的關(guān)節(jié)上，茶具的布局不合理，有的甚至無(wú)法泡茶，違背了茶席設(shè)計(jì)以茶事為中心的原旨。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這不是茶席設(shè)計(jì)。

當(dāng)刻意選擇具個(gè)性化的茶具，創(chuàng)作一個(gè)茶席以寄托思想、傳達(dá)意趣并與受眾產(chǎn)生共鳴的時(shí)候，以茶為主角的當(dāng)代茶道藝術(shù)就誕生了?！安柘O(shè)計(jì)”的流行，象征當(dāng)代茶文化步進(jìn)了“藝術(shù)”的階段。

茶道的造型藝術(shù)

茶具本身就是一種造型藝術(shù)，茶花設(shè)計(jì)是造型藝術(shù)，茶道裝置也是造型藝術(shù)。

10. 道法自然紅茶價(jià)格

劇情介紹

暗夜邪仙從天而降，鬼市地宮露出冰山一角，而風(fēng)靡長(zhǎng)安的詭異紅茶究竟是養(yǎng)生之藥還是害人之物？

長(zhǎng)安城里新娘失蹤案接連發(fā)生，似乎與紅茶有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系……案件撲朔迷離，人心玄妙難鑒！金吾衛(wèi)中郎將盧凌風(fēng)奉命查案，遭遇平生最強(qiáng)對(duì)手狄仁杰關(guān)門(mén)弟子蘇無(wú)名，雙強(qiáng)攜手共破長(zhǎng)安奇案！

八個(gè)不同風(fēng)格的詭異案件，《長(zhǎng)安紅茶》《石橋圖》《眾生堂》《黃梅殺》《甘棠驛怪談》《鼉神》《人面花》《參天樓》，一一為您揭曉大唐夜色籠罩之下的奇聞異錄！ 見(jiàn)證唐詩(shī)之外，被湮沒(méi)千年的奇詭想象。

千年前的唐朝，萬(wàn)邦來(lái)朝，是當(dāng)之無(wú)愧的世界中心。優(yōu)越的物質(zhì)生活，多樣的文化融合，催生了唐朝人極致的想象力。 除了李白、杜甫、白居易等一代傳奇詩(shī)人，用唐詩(shī)描繪出的華麗的大唐美卷；市井間的販夫走卒，更用他們更加不羈的想象力，在唐朝的夜幕中 勾勒出神魔鬼怪的憧憧魅影：仙魔精妖、奇聞怪談、幻術(shù)道法、異域傳說(shuō)、珍禽異獸、宮廷軼事……